自古以来，佛教对于茶文化的形成和发展具有重要的意义和推动作用。自茶文化兴起之时，就与佛教文化息息相关。饮茶之风，最早始于僧家，唐代以后，佛教界兴起一种专门吃茶的禅法，后来变成了佛教界最经典的“禅茶一味”。赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”成为千古禅林公案。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下“茶禅一味”，现在还收藏于东京国立博物馆，被日本奉为“国宝”。圆悟禅师的墨迹曾经由日本高僧一休宗纯之手，作为珠光印信开悟许可之证，珠光原本是为了改革茶道而学习禅的，他悟出了“佛法亦在茶道中”，不仅将佛法融于日常饮食生活中，也影响了日本传承至今茶道的发展。

　　正如淳法法师所言，“日本茶道再怎么讲究，根都在中国，都在佛门当中。”

　　佛教认为，茶有三德，坐禅时驱赶睡魔，满腹时有助消化，还可抑制性欲，乃修身养性之物，饮茶成为修行不可缺少的内容，遂成为“和尚家风”，作为一门功课。禅门将茶与佛教仪规、哲学、理念融为一体，产生了“禅茶一味”的佛教义理，提高茶于禅之重要。隐于青山密林之中的寺庙，戒荤戒酒的僧众，在暮鼓晨钟里诵经、念佛、打坐参禅，唯饮茶清心醒脑。由此也出现了僧人嗜茶、寺必有茶、教必有茶、禅必有茶的禅林风气。

　　淳法法师也从他的角度阐释了“禅茶一味”：茶在中国家喻户晓，喝茶是有讲究的，“每个高僧都会喝茶，但不是端起来就喝，是用禅心来喝这杯清茶，这杯茶就有了禅味，茶本无禅，因禅而通茶，这就是禅茶一味。”“禅茶一味”使得文化人在喝茶的同时来参禅，参禅的同时喝茶，提高了文化品味，提高了禅的品味，也使得佛教的禅从宋代开始形成“禅茶”为主旨的脉络。

　　“尚燃藏茶”主人杨尚燃先生笃信佛教，正是怀着一颗感悟与感恩之心，带着精心制作的“品味布朗”不断结缘于佛家礼学。“品味布朗”的茶香、茶韵、茶气也仿若在禅意里得到升华，赢得了不少高僧的赠墨加勉。作为茗中佳品不断结缘于佛门，“品味布朗”得到不少高僧大德的加勉，题赠“茶香禅悦” 、“喫茶悟人生” 、“无量自在”等禅门上语。

　　喫茶悟人生“禅茶”续佳话

　　因缘际会，2015年，淳法法师就曾挥毫落纸，为“尚燃藏茶”加持“茶香禅悦”“喫茶悟人生”“无量自在”等禅语；2016年，更是有缘得到淳法法师的不吝赠墨、亲笔题写茶标“品味布朗”四字；与其上方韩天衡老师精心篆刻的“品味布朗”印章、下方“上善若水” 、“茶禅一味” 、“厚德载物”印章相映成趣。

　　本次“品味布朗”茶供佛仪式所用佳茗，即为淳法法师所题“品味布朗”2016年份茶。杨尚燃先生携“品味布朗”再次拜谒昆明圆通寺住持淳法法师，续写“禅茶”佳话。

　　淳法法师对“品味布朗”钟爱有加，还挥毫写就佳句：幽幽清香禅之媒，此中妙趣真三昧；款款品味布朗茶，禅茶如如在一味。字字珠玑，为“品味布朗”更添“茶禅一味”的文化韵味，寥寥数字意味深长，表现出禅与茶之间融汇贯通的人文情愫和超脱气质。