今日为二十四节气中的白露。“露从今夜白”，水土湿气凝而为露，白者露之色，而气始寒也。白露之后，天气由闷热转向凉爽，部分草木也由青翠慢慢变成赭红。无论是敦煌艺术中，还是古代绘画中，对此都有描绘，其中莫高窟中唐第159窟中野鹿飞驰、闲云舒卷；宋代苏轼“白露横江，水光接天”的赤壁被一再描绘；在明清的花鸟画中“白露垂珠，黄花绕篱”的景象日渐显现。

　　“字在敦煌”里的白露                      来源：敦煌研究院

　　敦煌壁画中的白露

　　在敦煌莫高窟第172窟的盛唐壁画中，飞天也飘进秋景，衣带摇曳，裙摆生风。她的身后，在陡峭的山岭旁，一条大河蜿蜒而来。山上的树木由盛夏的青翠，慢慢变成初秋的赭红，一座小寺藏在山顶的草木之中若隐若现。

　　莫高窟第172窟，盛唐

　　在中唐第159窟的壁画里中，士人双手合十坐于水前，已完全沉浸于自己的世界。野鹿在身边飞驰，他也全不在意。闲云随舒卷，安识身有无。千年后的白露时节，再看窟中壁画，泥土湿润的味道、桂花的香气依旧，一珠露水，就能把人洗净，瞬间澄明。

　　莫高窟第159窟，中唐

　　民间说，“白露下葡萄，秋分打红枣”，白露时节的葡萄最香甜。敦煌四季分明、光照充足、温差明显、空气干燥，加之当地特有的沙质土壤，为优质鲜食葡萄提供了优越的生长条件。敦煌种植葡萄、食饮葡萄的历史由来已久，葡萄也成为了敦煌壁画的经典图案、敦煌石窟艺术的重要组成部分。

　　敦煌文献 《沙州伊州地志》局部

　　葡萄原来的名字更有古意——蒲陶（也写作“蒲桃”）。

　　据《汉书·西域传》所载，蒲陶种是往来西域的汉使从大宛（古代中亚国名，大约在今费尔干纳盆地）采归。当时大宛国及其周边地区生产葡萄，并已掌握葡萄酒的酿造和存储技术。

　　遥想当年，张骞出使西域，“凿空之旅”打通了中国和中亚、西亚以至南欧的“隔阂”，同沿途各国建立起友好往来，各地的位置、人口、兵力、特产等，张骞都一一得以了解。

　　莫高窟第323窟 张骞出使西域 初唐

　　公元前119年，张骞再次出使西域，中原与西域之间的丝绸之路更加畅通，交流更加密切。西域的音乐舞蹈、农作物等相继传入中国。

　　丝路重振敦煌，自然留下许多中西“交流”的痕迹，葡萄就是其中之一。自此，敦煌不仅开始种植葡萄，还擅长以葡萄酿酒。

　　敦煌壁画中常见的葡萄纹，也是中西方文化交融的例证。

　　在古代近东地区，葡萄与葡萄藤是自然界繁荣多产的古老象征，代表精神生活和生命再生之意。

　　佛教艺术中，菩萨也有时手持葡萄，或许寓意精神世界的充盈甜美。葡萄果粒繁硕，枝叶蔓延，则被人们寓以子孙绵长、家庭兴旺的美好愿望。于是便有了各种各样的“葡萄纹”。

　　隋唐画匠将葡萄绘进敦煌壁画，各种各样的葡萄纹饰，成为敦煌壁画的经典图案、敦煌石窟艺术的重要组成部分。

　　莫高窟第209窟 葡萄石榴纹藻井 初唐

　　葡萄串、葡萄叶随缠枝波状弯弧分布，葡萄串一种为写实形，一种为花形，与葡萄叶相间绘饰。色彩有青、绿、红、赭、白，对比鲜明，清爽悦目。

　　在这样葡萄纹饰前，不难嗅到清新的田园气息。“西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰……”，唐人的诗句中将葡萄比作金铃铎，大概葡萄那时仍是引种不甚广泛的名贵水果吧。唐代壁画中的葡萄纹也显出一种繁复华丽之美。

　　莫高窟第322窟 葡萄石榴纹藻井 初唐

　　古代绘画中的白露秋景

　　近日，北京故宫博物院正在举行苏东坡大展，其中展出的《赤壁图》以绘画的方式再现了苏轼《赤壁赋》中，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”的描述。

　　宋人《赤壁图》故宫博物馆藏